جایگاه مصلحت در اسلام

جایگاه مصلحت در اسلام

این فایل با تخفیف ویژه به مبلغ 38,000 تومان می‌باشد که بلافاصه بعد از پرداخت میتوانید آن را دانلود کنید. تعداد صفحات جایگاه مصلحت در اسلام 50 صفحه است. همچنین این فایل با فرمت pdf قابل اجرا می‌باشد. برای خرید و دانلود روی دکمه زیر کلیک کنید.

تخفیف ویژه به مدت محدود فقط تا فردا یکشنبه 2 آذر


50 هزار تومان 38 هزار تومان

خرید

پشتیبانی: 09374433704


اساسا عنصر مصلحت در نظام های گوناگون حقوقی از جایگاه ویژه ای برخوردار بوده است و می توان ادعا نمود مهم ترین ویژگی نظام های حقوقی دوران معاصر پذیرش حقوق عرفی بر مبنای مصالح عامه می باشد

دانلود مقاله رشته حقوق و فقه و معارف اسلامی

جایگاه مصلحت در اسلام

چکیده:
نخست باید دانست، واژه «مصلحت» دارای معنای مطابقی و چندین معنای مجازی است. در محاورات اجتماعی و تعاملات سیاسی، گاهی مصلحت اندیشی در برابر بنیان گرایی و رادیكال اندیشی مطرح می شود. علاوه بر معانی متعدد برای مصلحت انگیزه مصلحت اندیشان نیز متفاوت است. برخی به خاطر ضعف خویش مصلحت اندیشی می كنند و برخی بخاطر حل بحران و رعایت مصالح عمومی، مصلحت اندیشی می كنند.آنچه در اندیشه دینی مصلحت خوانده می شود هیچگونه انفکاک و مرز فاصلی با حقیقت ندارد، بلکه چهره و تجلی حقیقت در شرایط مختلف می باشد. آنچه بین حقیقت (Ttuth) و مصلحت، جدایی می افکند نگرش پراگماتیستی بر مصلحت و تفسیر مادی و سرد انگارانه (Utility) از آن است. اما در تفکر اسلامی مصلحت در مقابل مفسده و فساد است. در «مصباح المنیر» آمده است: صلاح ضد فساد است، مصلحت در چیزی یعنی وجود خیر در آن. (المقری الفیدمی، احمد بن محمد بن علی، المصباح المنیر، ج 1، ص 345).
 
بر اساس دیدگاه شیعه و معتزله همه احکام الهی بر اساس مصالح و مفاسد واقعی نهفته در متعلق آنها وضع شده اند. البته در مواردی مصالح و مفاسد با یکدیگر تزاحم می کنند. مثلا خوردن گوشت خوک به خاطر مفسده ای که دارد حرام است و حفظ جان نیز مصلحتی است که باید رعایت شود. اکنون اگر برای حفظ جان به خوردن گوشت خوک حاجت شد قواعدی در دین وجود دارد که بر اساس اهمیت ملاک ها تکلیف را روشن می سازد. مثلا چون از نظر شارع مصلحت حفظ جان اهم از رعایت مصلحت ترک خوردن گوشت خوک است، در چنین شرایطی اجازه خوردن آن را می دهد، زیرا عدم تجویز آن مفسده بزرگتری دارد و آن از بین رفتن نفس محترمه است. 
 
بنابراین مصلحت آنگونه که در شریعت تبیین شده عین حقیقت است و برای رفع تزاحم بین مصالح و مفاسد واقعیه در شریعت اسلامی قواعدی قرار داده شده که نقش حاکم و کنترل کننده دیگر قوانین را دارند، از طرف دیگر در مواردی که تشخیص اهم و مهم و رفع تزاحم بین مصالح و مفاسد نیازمند دقت های کارشناختی است امام معصوم و در غیبت او ولی فقیه چنین رسالتی را بر عهده دارد بنابراین می توان گفت خود دین مرز مصلحت را مشخص کرده است گاهی به صورت قواعد کلی مانند قاعده «لاضرر و لا ضرار فی الاسلام» در اسلام ضرربینی و ضرر رسانی وجود ندارد. و یا قاعده «حرج» که هر آنچه موجب سختی خارج از طاقت انسان باشد در اسلام نیست.و یا مصلحتی باید باشد که توسط امام معصوم و یا فقیه جامع الشرایط تشخیص داده شود که رعایت آن به مصلحت مسلمانان و جامعه اسلامی است.
 
 
 
کلمات کلیدی:

مصلحت

مفاهیم عرفی

مصلحت در اسلام

انعطاف پذیری دین اسلام

 
 
مقدمه:
اساسا عنصر مصلحت در نظام های گوناگون حقوقی از جایگاه ویژه ای برخوردار بوده است. و می توان ادعا نمود مهم ترین ویژگی نظام های حقوقی دوران معاصر پذیرش حقوق عرفی بر مبنای مصالح عامه می باشد. حال و با توجه به این مساله، پرسش شما از اندكی اجمال و ابهام برخوردار است زیرا اساسا اداره ی امور یك كشور اسلامی می بایست بر اساس مصالح عامه ی مردم بر مبنای ارزشهای دینی سامان یابد و به عبارت دیگر نه تنها نظام اسلامی ما بلكه هر نظام سیاسی دیگری نیز می بایست بر مبنای مصلحت عمومی مردم اداره گردد. البته لازم به ذكر است كه میان معنا و مفهوم واژه ی مصلحت در اندیشه ی اسلامی با معنا و مفهوم آن در اندیشه های دیگر به ویژه تفكر سكولاریستی غربی تفاوت های بسیاری وجود دارد. كه در ادامه به صورت بسیار اجمالی به این تمایزات اشاره می نماییم.
 
 این واژه یكی از مفاهیم بسیار لغزانی است كه با قرار گرفتن در هر پارادایم و چارچوب فكری و نظری معنایی كاملا خاص و ویژه و متناسب با آن چارچوب پیدا می كند. مصلحت در پارادایم مدرنیته و سكولاریسم كاملا در ارتباط با عقل خود بنیاد بشر بوده و غایت آن زندگی بهتر البته در مدار مبانی مدرنیته – اصالت انسان( اومانیسم) ، اصالت سود، اصالت لذت – می باشد.اما در پارادیم اسلام و حقوق اسلامی ، معنای مصلحت كاملا مغایر با متفاهم از آن در چارچوب سكولاریسم است. مصلحت در فقه شیعی و در اداره ی جامعه به هدف تحقق مقاصد شریعت و اهداف شارع پی ریزی شده است. ماهیت مصلحت در نظام های غربی و سكولار، كاملا در ارتباط با سود گرایی مادی بوده و در تحقق ان عقل معیشتی و خرد جز نگر كافی است و از همین رهگذر است كه مصلحت، اصل حیات دینی را منتفی می سازد؛ ولی مصلحت در فقه شیعه، به معنای تامین اهداف شارع و در راستای آن معنا پیا می كند و البته منافع دنیوی را نیز در راستای آن در نظر می گیرد.
 
 
 
فهرست مطالب

تعریف مصلحت

ارکان مصلحت

تقسیمات مصلحت

مصلحت از ذیدگاه اهل سنت

مصلحت از ذیدگاه اهل تشییع

مصلحت در فقه

پایه های نظری تئوری مصلحت

اختیارات حکومت و دولت اسلامی در مورد مصلحت

 

سوالات احتمالی شما درباره جایگاه مصلحت در اسلام

چطور میتونم فایل جایگاه مصلحت در اسلام رو دریافت کنم؟

برای خرید و دانلود این فایل میتونید دکمه سبز رنگ خرید و دانلود فوری کلیک کنید و بلافاصله بعد از پرداخت، لینک دانلود جایگاه مصلحت در اسلام براتون نمایش داده میشه و میتونید فایل رو دانلود کنید.

این فایل چطوری به دست من میرسه؟

بعد از خرید به صورت اتوماتیک، لینک دانلود فایل جایگاه مصلحت در اسلام برای شما نمایش داده میشه و میتونید دانلود و استفاده کنید.

قیمت جایگاه مصلحت در اسلام چقدر هست؟

در حال حاضر قیمت این فایل با تخفیف ویژه 38 هزار تومان هست.

چطور میتونم با پشتیبانی سایت در ارتباط باشم؟

از طریق شماره 09374433704 میتونید با پشتیبانی سایت در ارتباط باشید.

برچسب ها:



در پاسخ به این سؤال ابتدا نکاتی پیرامون مصلحت و مصلحت اندیشی در اسلام بیان نموده و سپس جهت آشنایی بیشتر یک مقاله آورده می شود. نخست باید دانست، واژه «مصلحت» 

by مشایخی پور · 2010 — اسلام دین خاتم است و این امر مستلزم ظرفیت این دین آسمانی در پاسخ به نیازهای بشر در همه زمان‌ها، مکان‌ها و شرایط مختلف است. بخش عظیمی از این ظرفیت معلول اصل 

به عبارت دیگر با فرض پذیرفتن شریعت اسلام، جایگاه مصلحت کجاست؟ این سؤال به خاطر این است که یک وقت بعد فردی مصلحت مطرح است ولو به احکام شرع هم توجه کنیم؛ یعنی 

يکي از نوآوري هاي امام خميني (ره) در فقه اسلام شيعي، مفهوم مصلحت مي باشد. مصلحت را شيخ مفيد در فقه اماميه پي نهاد، شهيد اول با بررسي آن در قواعد فقهي بدان 

۶ - لزوم تفکیک دو جایگاه مصلحت در تعامل با فقه — در تعامل فقه و مصلحت، جایگاه اوّل مصلحت سست و بی ارزش می‌گردد. این پیش فرض که احکام شرعی در شریعت اسلام 

تشخیص مصلحت و ضوابط آن به خصوص پس از انقلاب اسلامی مورد دقت و توجه بسیاری از علل آن پی برد و ثانیاً ترتب این مصالح و جایگاه حکم حکومتی، احکام ثانویه و.

آنچه در فقه امامیه مورد انکار قرار گرفته، قطع عقل به مصلحت و مفسده قبل از حکم شرعی است. امری که مصلحت و حکومت را در اندیشۀ سیاسی اسلام به هم پیوند می‌زند جایگاه 

تنها در این صورت است که جایگاه مصلحت و فرایند استصلاح به درستی در فقه شیعی در نتیجه سیاست جنایی اسلام که دارای هسته‌‌ای شرعی و عقلی است از احکام جزایی 

مقاله نشریه جایگاه مصلحت در تشریع احکام اجتماعی اسلام. نویسنده: محمدحسن قدردان قراملکی ،. مقاله نشریه: حکومت اسلامی » (پياپي 46)، زمستان 1386 شماره4.

3. افضلی اردکانی، محسن (1395)، «سنجه‌های تشخیص مصلحت نظام از منظر فقه سیاسی اسلام»، مطالعات فقه اسلامی و مبانی حقوق، سال دهم، ش 33، ص 5-25. 4. ایزدهی، سید سجاد 

جایگاه مصلحت در حکومت اسلامی با تأکید بر اندیشه ی فقهی - سیاسی امام خمینی. نویسنده: موسوی، سید محمد؛. بهار 1394 - شماره 75 علمی-پژوهشی (حوزه علمیه)/ISC (‎32 

جایگاه مصلحت در اسلام. دانلود مقاله مصلحت انعطاف پذیری دین اسلام دانلود مقالات رشته حقوق و فقه و معارف اسلامی دانلود مقاله جایگاه مصلحت در اسلام

سیاست جنایی مجموعه تدابیری است که به لحاظ مفهوم شناسی به دو تعریف مضیق و موسع تعریف شده است، تعریف مضیق شامل عکس العمل قهرآمیز دولت نسبت به مجرمین است که